뛰어난 논술 쓰기 10대 전략/김슬옹(목원대/연세대 강사)

이제 조금만 있으면 대입 논술을 치뤄야 한다. 연재를 시작한 뒤 어느 새 한 해. 실전을 앞에 두고 우리의 만남을 냉정하게 마무리해야겠다. 마지막이기도 하니 실전에 도움되는 주요 전략을 되짚어보자.

첫째 서론, 본론, 결론의 틀 속에 자신을 가두지 마라.

기존의 논술 교육은 □서론/본론/결론□이라는 상투적인 틀에 자기 생각을 꿰어맞추도록 강요?해왔다. 이러한 연역식 3단 구성은 다양한 논술문 구성의 하나일 뿐이다. 그리고 이런 삼단 구성은 대입 논술과 같은 짧은 논술에서는 중요한 문제를 불러 일으킨다. 첫째는 별로 필요하지 않는 반복적 요소가 발생한다는 점이다. 서론과 결론이 겹친다든가 아니면 □-알아보자□, □-위에서 알아본 바와 같이-□등과 같은 상투적 표현을 남발하게 된다. 둘째는 자기 생각을 효율적으로, 전략적으로 전개할 수 없다는 점이다. 여기서는 단락별로 생동감있게 구성하는 전략을 대안으로 제시한다. 다음 문제를 통해 서론/본론/결론 구성의 문제를 생생하게 느껴보자.

<문제>  『레미제라블』이라는 소설의 일부를 읽기 - 이 소설은 19세기의 프랑스 사회를 배경으로 하고 있지만 오늘날 우리 사회의 일면을 엿볼 수 있다는 점에서 우리의 공감을 이끌어낸다. 아래의 글을 읽고 이 글에서 다루고 있는 범죄 발생의 원인이 무엇인지를 밝히고, 이러한 원인에 비추어볼 때 범죄의 처벌은 어떻게 이루어져야 하는지에 대해 제시문에 드러나 있는 견해를 참고로 자신의 견해를 논술하라.

《주제문》범죄의 발생원인은 범죄를 저지른 개인에게뿐만 아니라 외부 환경에도 있으므로 범죄의 발생을 막기 위해서는 범죄자를 가혹하게 처벌하는 것에 의존할 것이 아니라 사회제도적인 차원에서의 대책 마련이 시급히 이루어지도록 해야 한다.

〈서론〉범죄의 발생에는 범죄자가 속한 외부 환경도 상당한 영향을 미친다고 할 수 있으므로 범죄의 책임을 전적으로 범죄를 저지른 당사자에게만 돌리기는 어렵다.

〈본론〉

①범죄의 발생 원인을 외부 환경에서 찾는다고 해서 범죄를 저지른 개인의 잘못을 전적으로 부정하지는 않는다.

②『레미제라블』이라는 소설에서 주인공인 장발장이 범죄를 저지를 수밖에 없었던 절박한 상황에 처해 있었다는 점을 생각해 볼 때 범죄 행위의 원인을 그 개인에게서만 찾을 수는 없다.

③범죄의 발생 원인으로 사회적 환경의 영향력도 무시할 수 없다면, 특히 그것이 빈부의 문제와 관련되어 있다면 가혹한 형벌은 정당한 처벌이 아닐 뿐만 아니라 효과적인 처벌 방법도 아니라고 해야 할 것이다.

④범죄의 발생을 막기 위해서는 가혹할 정도로 지나친 처벌만을 강조할 것이 아니라 그 범죄가 일어날 수밖에 없었던 사회적 환경에도 눈을 돌려 사회제도적인 차원에서의 대책 마련을 위해 노력해야 한다.

〈결론〉범죄의 발생에 대해서 사회도 그 책임을 면하기 어려우므로 범죄를 저지른 사람에게 가혹한 처벌을 내리면서 문제가 해결될 것이라는 안이한 자세를 취하기보다는 사회적인 측면에서의 해결 방안을 마련하기 위해 노력해야 한다.

위와 같은 구도는 글의 기본 흐름을 잘 정리하긴 했지만 단지 즐거리를 항목별로 요약해 놓은 것과 같다. 실제 답안과 비교해서 왜 문제인지 보자.

(1) 대부분의 사회에서 사회 법규를 어긴 범죄자를 처벌하는 것은 개인의 행위에 대한 책임을 바로 그 당사자에게 묻을 수 있기 때문이다. 그러나 어떤 개인이 범죄를 저질렀을 때 그 범죄의 책임이 전적으로 그 개인에게만  있다고 보기는 어렵다. 범죄의 발생에는 그가 속한 외부 환경도 상당한 영향을 미치기 때문이다. 생활비를 위해 아버지가 아들의 손가락을 잘라야 할 만큼 절박한 상황에서 저질러진 범죄라면 우리는 그 범죄의 원인을 단순히 그 개인에게서만 찾을 것이 아니라 그가 처한 열악한 외부 환경에도 눈을 돌려야 한다.

(2)『레미제라블』이라는 소설에는 범죄의 발생 원인을 외부 환경에서 찾으려는 관점이 잘 드러나 있다. 범죄의 발생 원인을 외부 환경에서 찾는다고 해서 범죄를 저지른 개인의 잘못을 전적으로 부정하는 것은 아니다. 물론 범죄를 저지른 그 개인의 잘못도 인정한다. 범죄자를 처벌하는 것은 잘못에 대한 책임을 행위자에게 묻기 때문이다. 어떤 핑계를 대더라도 결국 범죄 행위는 범죄자에게서 나온 것이다. 주인공인 장발장 역시 이러한 사실을 잘 알고 있다. 그 역시 자기 자신이 죄를 지었다는 사실을 부인하지는 않는다. 그러나 장발장 자신도 주장하듯이 그의 범죄행위의 원인을 전적으로 그 개인에게서만 찾을 수는 없다. 그는 일할 의사와 능력이 있었으나 일거리를 얻을 수 없었고, 게으른 자가 아니었으나 양식이 없었다. 장발장이 범죄를 저지르게 된 원인으로는 일자리도 먹을 것도 얻을 수 없었던 절박한 상황에 그가 처해 있었다는 사실도 무시할 수 없는 것이다. 최근에 우리 사회에서 발생한 충격적인 사건 역시 IMF상황에서의 열악한 경제 사정이 하나의 원인으로 작용했음을 부인하기 어렵다. 생활비를 위해 아버지가 아들의 손가락을 자르는 상상하기 어려운 범죄 역시 그럴 수밖에 없었던 절박한 상황에서 이루어진 일이라고 할 수 있는 것이다.

(3) 우리가 만약 범죄의 원인을 범죄자에게서만 찾는다면 가혹한 형벌을 통해 범죄의 발생을 막을 수 있으리라고 기대하는 것이 가능하다. 그러나 범죄가 발생하게 된 사회적 환경의 영향력도 무시할 수 없다면, 특히 빈부의 문제와 관련되어 있다면 우리는 가혹한 형벌은 정당한 처벌이 아닐 뿐만 아니라 효과적인 처벌 방법도 아니라는 것을 알게 된다. 가혹한 처벌은 오히려 개인의 분노와 적개심에 불을 지르고 극단적일 경우 그의 삶 자체를 파괴할 수도 있다. 그는 죄의 대가를 치르면서 자신의 잘못을 회개하고 새사람이 되는 것이 아니라 더욱더 악화될 가능성이 높다.

(4) 범죄의 발생 원인을 범죄자 개인에게서뿐만 아니라 그를 둘러싼 외부 환경에서도 찾을 수 있다면 우리는 범죄의 발생을 막기 위해 가혹할 정도로 지나친 처벌만을 강조할 것이 아니라 그 범죄가 일어날 수밖에 없었던 사회적 환경에도 눈을 돌려야 한다. 특히 가난 때문에 소외되고 고통받는 사람들을 위해 사회제도적인 차원에서의 대책을 마련하는 것이 시급하고도 중요한 문제라고 할 것이다. 사회복지 정책을 강화하여 가난하고 소외된 사람들에 대한 혜택을 확대하고, 부유층에게는 중과세를 부과하고 가난한 사람들의 조세는 감면해 주는 식의 조세상의 방안을 강구해야 한다.

(5) 요컨대 범죄의 발생 원인은 개인에게서뿐만 아니라 그 개인을 둘러싼 사회적 환경에서도 찾을 수 있으므로 범죄의 발생에 대해서 사회도 그 책임을 면하기 어렵다. 때때로 한 개인이 범죄자가 되는 데에는 그 개인의 잘못보다 외부 환경의 영향력이 더 절대적일 수도 있다. 그리고 이러한 측면을 염두에 둔다면 우리는 범죄를 저지른 사람에게 가혹한 처벌을 내리면서 문제가 해결될 것이라는 안이한 자세를 취하기보다는 사회적인 측면에서의 해결 방안을 마련하기 위해 노력해야 할 것이다.

답안은 형식 단락 다섯 개로 이루어졌다. 형식 단락은 글 전개 전략이다. 그렇다면 개요도 서론, 본론, 결론에 맞추어 도식적으로 짤 것이 아니라 왜 다섯 단락이 필요한지 보여 줄 수 있도록 다섯 항목으로 짜는 것이 좋다.

1. 문제제기 : 개인 범죄 원인을 외부 환경에서 찾을 수밖에 없다.

2. 근본 원인 : 장발장의 범죄 원인은 개인 잘못도 있지만 외부 환경 탓이 크다.

3 현 처벌의 문제점 : 범죄 원인을 개인에게만 찾는다면 가혹한 처벌도 가능하다. 그러나 그런 방법은 오히려 부작용이 크다.

4. 대책 : 범죄가 발생한 사회적 환경(빈익빈 부익부)에 눈을 돌려야 한다.

5. 마무리 : 범죄 원인은 개인보다  사회환경에 있으므로 사회적 측면에서 해결하도록 노력해야 한다.

물론 위 개요를 다음과 같이 위계화시켜도 좋다.

1. 문제제기 : 개인 범죄 원인을 외부 환경에서 찾을 수밖에 없다.

2. 원인과 대책

1) 근본 원인 : 장발장의 범죄 원인은 개인 잘못도 있지만 외부 환경 탓이 크다.

2) 현 처벌의 문제점 : 범죄 원인을 개인에게만 찾는다면 가혹한 처벌도 가능하다. 그러나 그런 방법은 오히려 부작용이 크다.

3) 대책 : 범죄가 발생한 사회적 환경(빈익빈 부익부)에 눈을 돌려야 한다.

3. 마무리 : 범죄 원인은 개인보다  사회환경에 있으므로 사회적 측면에서 해결하도록 노력해야 한다.

그리고 또 하나의 문제는 서론, 본론, 결론 틀에 맞추다보니 첫단락과 끝단락이 거의 겹친다는 사실이다. 양괄식이라고도 할 수 있지만 짧은 논술에서는 다양한 분석과 논증이 많이 들어가야 하는데 반복하면 글의 긴장감이 떨어질 수밖에 없다. 그런 서론본론결론 틀에 얽매이지 않고 짠 개요를 보자.

1. 문제 제기 : 범죄자 처벌은 범죄를 응징하는 것일 뿐 범죄 원인을 없애는 것은 아니다. (장발장)

2. 범죄 원인에 대한 두 관점(개인 위주와 사회위주) 비판

3. 처벌의 문제점

4. 범죄 방지와 대책

1) 빈익빈 부익부 등 근본 원인에 대한 개혁

2) 응징을 위한 처벌이 아니라 교화를 위한 처벌

5. 우리 모두 공범이라는 의식 필요

(1) 우리는 대부분 범죄 하면 먼저 처벌을 떠올린다. 이 때 처벌은 대부분 □죄□에 대한 응징이지 죄의 원인을 막기 위한 것은 아니다. 그렇다면 그런 처벌은 의미가 없다. 레미제라블에서 장발장의 인생 역정은 우리에게 이런 문제의 심각성을 일깨워준다. 더불어 범죄의 근원적인 문제를 생각하게 해준다. 최근 먹고 살기 위해 아들의 손가락을 자른 아버지에게 누가 돌을 던질 것인가.

(2) 나는 범죄의 원인을 개인에게서 찾느냐 사회 환경에서 찾느냐는 이분법적 발상을 반대한다. 개인은 철저히 주민등록증이나 실정법을 통해 제도 속에서 존재하지 독야청청 홀로 존재하는 개인은 없다. 장발장 또한 개인적 욕망보다는 배고픔을 정상적인 방법으로 해결할 수 없는 어쩔 수 없는 상황과 또 다른 배고픈 가족을 위해 빵을 훔쳤다. 그러니까 범죄 원인을 장발장 개인에게서만 찾는 것은 무의미하고 그렇다고 장발장이란 개인의 환경을 무시하고 무조건 사회적이라는 것도 무의미하다. 장발장이란 개인이  어떤 사회적 환경이나 맥락에서 그런 범죄를 저질렀는가를 따지면 된다.

(3) 그렇다면 실제 범죄자는 빵 하나 훔쳤다고 가혹한 처벌을 한 재판관이요 법이요 국가요 제도이다. 가혹한 처벌은 범죄의 원인을 개인에게서만 찾았기 때문이다. 장발장은 빵 하나만을 훔쳤지만 그들은 한 개인의 운명과 가족의 행복과 사회의 도덕을 훔쳤다. 그들은 장발장을 가혹하게 처벌함으로써 기득권 세력에 의한 공권력의 우위를 과시했을 뿐이다. 얼마 전 대도 조세형씨가 형을 다 마치었음에도 재판부가 풀어주지 않은 것은 사치스럽게 살았던 기득권 세력을 그가 폭로했기 때문이다.

(4) 물론 범죄는 나쁜 것이며 막아야 한다. 문제는 범죄를 가혹한 처벌로 응징하는 것은 원인을 오히려 확대시키는 것이다. 신창원이 탈옥하여 더 많은 범죄를 저지른 것은 교도소의 가혹한 불법적 탄압 때문이었다. 이런 탄압은 진정한 처벌도 아니지만 교도한 것이 아니라 오히려 악을 부추긴 셈이다. 재판도 마찬가지다. 그리고 진정 범죄를 막기 위해서는 빈익빈 부익부 따위의 사회 모순을 개혁해야 한다. 우리 사회는 부자한테 걷는 세금보다 가난한 사람에게 걷는 세금 비율이 높다는 통계가 발표되었다. 민주주의 국가에서 있을 수 없는 일이다. 이런 제도 아래에서는 제2의 장발장, 신창원은 계속 나올 것이다. 이런 제도 개혁과 더불어 진정한 교화, 교도 위주의 처벌이 앞서야 한다.

(6) 진정 범죄를 막기 위해서는 우리 모두가 공범이라는 의식이 필요하다. 장발장을 처벌한 판사와 제도 뿐만 아니라 이를 그대로 지켜 본 일반 국민들도  결국 공범이다. 장발장은 빵만을 훔쳤지만 우리는 관심과 사랑을 홈치고 무관심을 키웠다.

둘째 논제에 대해 물고 늘어져라.

논술을 위해 글을 쓰는 것이 아니라 우리 삶을 위해 글을 쓴다. 그러므로 논제에 끌려 다녀서는 안된다. 논제를 자신의 삶 한복판으로 우리 삶의 광장으로 끌어와야 한다. 그러기 위해서 논제와 치열하게 씨름해야 한다. 많은 학생들의 논술 답안이 형식이나 양으로 보면 그럴 듯한데 생명력이 없는 것은 치열하게 씨름한 흔적이 없어서이다. 물고 늘어지라는 얘기는 첫 단락에서 마지막 단락까지 논제에 대한 자신의 문제설정과 분석, 주장이 긴밀하게 연결되며 발전되어야 함을 뜻한다. 먼저 다음 두 답안을 보자. 서울대에서 조지오웰의 □동물농장□의 일부를 주고 □ 다음 글은 어느 소설의 한 장면을 옮겨 놓은 것이다. 이 글은 `복서'의 죽음을 둘러싼 이야기를 통해 인간 사회에서 일어날 수 있는 여러 가지 문제들을 암시하고 있다. 어떤 문제들이 이 글에 암시되어 있는지 글의 내용에 근거하여 밝히고, `복서'의 죽음에 대해 어떻게 생각하는지 각자의 견해를 논술하라.□라고 출제했던 문제이다.

카를 포퍼라는 사회학자가 쓴 □열린사회와 그 적들□이라는 저서에서는 □닫힌 사회□와 □열린 사회□가 극명하게 대비되고 있다. 열린 사회와는  달리, 닫힌 사회에서는 정보의 자유로운 유통과 비판이 허용되지 않는다.  따라서 사회의 정보와 지식, 가치관이 일부 계층에 의해 왜곡될 가능성이  충분하다. 만약 그런 일이 벌어진다면 수많은 문제가 발생할 것이고 그  사회 안에서의 개인의 삶과 죽음 역시 왜곡될 것임이 분명하다. 제시문으로 나온 오웰의 소설 「동물농장」은 그 문제점들을 선명하게 형상화해 보여준다.

먼저 이 동물농장은 외부와 교류가 거의 없고, 지배층은 돼지가 정보를  통제하고 왜곡시키기 때문에 그 주인들은 세상에 대한 왜곡된 가치관을 가지고 있다. 이 소설에 나오는 복서라는 말이 「더 열심히 일하자」는 말과  나폴레옹 동지는 항상 옳다」는 말을 되뇌이며 보상도 제대로 주어지지  않는 힘든 노동을 할 수 있는 것은 왜곡된 가치관을 가지고 있기 때문이다  .

이런 왜곡된 가치관을 피지배계층에게 심어놓기 위해 지배층인 돼지들은  피지배층인 동물들을 기만한다. 복서가 윌링턴의 수의사에 의해 잘 치료될  것이라는 돼지들의 대변인격인 스퀼러의 말이나 복서의 도살을 숨기고 오히려 지배층의 논리를 강조한 돼지의 우두머리 나폴레옹의 거짓말이 그 예  라고 할 수 있다. 자기 자신의 주체적 사고를 할 능력마저 잃어버린 동물  농장 주민들은 왜곡된 가치관을 수용하고 기꺼이 착취당한다. 심지어 자기의 동족들을 도살하러 가는 마차를 끄는 짐말들처럼 지배층의 도구로 쓰이기까지 하는 것이다.

그리고 이러한 지배와 착취 구조는 교육을 통해 대물림 된다. 새끼 돼지들의 교실을 짓는 복서는 정작 알파벳을 네 글자밖에 알지 못한다는 사실이 바로 지식의 불평등한 분배 구조를 보여주고 있다. 하지만 글도 능숙하게 읽을 줄 아는 벤자민 같은 지식인은 지배층의 탄압 때문에 아무 말 없이 있을 뿐이다. 이렇게 비판 세력을 꺾는 지배층은 거칠 것 없이 부도덕한 일을 저지른다. 그들을 위해 일한 복서를 판 대금으로 위스키 파티를  벌인 돼지들의 행동이 바로 그것이다. 정보의 통제로 인해 소수의 이익을 위한 다수의 착취가 용인된다는 이 점이 곧 닫힌 사회의 문제점인 것이다  .

이러한 사회 안에서 한 사회 구성원의 삶과 죽음은 그 자신에게서 소외되는 것이다. 복서가 지닌 능력이라면, 그는 더 나은 삶을 살 수도 있었을  것이다. 그는 농장 안에서 가장 강한 힘을 가진 동물이기 때문이다. 하지만 그는 그에게 주입된 지배층을 위한 가치관 때문에 자신의 삶을 선택할  기회를 박탈당하고 있다. 심지어 죽음까지도 그의 의사와 상관없이 지배층인 돼지들에 의해 도살이라는 처참한 일을 당해야 했다. 즉, 그의 것인 삶과 죽음이 지배층에 의해 좌지우지되고 그에겐 어떠한 선택의 힘도 없었다는 점에서 복서는 소외된 것이다. 그리고 소외된 죽음은 허망한 것이고 불필요한 희생이다.

정보를 통제하고 왜곡시키는 닫힌 사회는 그 사회 구성원의 삶을 소외시키고 평등한 관계를 불평등한 관계로 타락시킨다. 오웰은 이 소설을 스탈린 치하의 공산사회를 비판하기 위해 썼지만, 아직 권위주의와 반공 이데올로기의 잔재가 남은 우리 사회에도 여전히 그의 지적은 유효할 수도 있다. 더 이상 자신으로부터 소외된 복서의 죽음 같은 일이 일어나지 않도록  닫힌 사회를 경계하는 마음가짐이 필요하다.  -98학년도 서울대 논술 예시답안 1

조지 오웰의 소설 ‘동물농장’은 스탈린과 그의 지배를 받는 당시 소련을  회화화하며 비판한 것으로 유명하다. 그러나 이 소설이 꼭 구소련을 비롯한  공산 독재 국가들만을 그 비판의 대상으로 삼은 것은 아니다. 동구권과 소  련 등 대다수의 공산주의 국가들이 붕괴한 지금까지도 이 소설이 많은 이  들의 관심을 받고 있는 것을 보아도 알 수 있다. 이것은 현대 사회에도 소설 ‘동물농장’에 의해 비판받을 점이 적지 않다는 것과 현대인들이 이  점을 경계해야 함을 의미한다.

소설 ‘동물농장’에 의해 비판받을 수 있는 현대 사회의 문제점에는 다음과 같은 것들이 있다. 먼저, 현대 사회에서 인간이 도구화되어 지배자에 의해 이용당하기 쉽다는 문제점을 들 수 있다. 소설 속에서 열심히 일하다 다친 말 ‘복서’를  동물농장의 지배 계급인 돼지들이 더 이상 일을 할 수 없기 때문에 폐마  도살장에 팔아넘기는 장면이 바로 이 점을 지적한 것이다. 관료제화된 현대 사회에서 과중한 업무에 의해 순직하는 공직자나 일본 등에서 한창 문  제시되는 회사 업무에 만 충실한 ‘회사 인간’도 이런 일이 현실 사회에서 일어날 수 있으며, 또한 실제 일어나고 있음을 나타내는 예이다.

또한 대중들이 지배자들의 왜곡된 정보 제공과 선전, 선동을 무비판적으로 수용하여 이에 현혹되는 문제점이 있을 수 있음도 나타낸다. 동물농장의 동물들이 벤자민을 통해 복서를 데려간 짐마차가 폐마 도살장의 것임을  알았지만. 스퀼러의 말에 곧 현혹되어, 지배자 계급인 돼지, 특히 나폴레옹에게 계속 충성하게 된 것을 보면 알 수 있다. 현대사회에서 대규모의 대중매체가 발달하게 됨에 따라 독재적인 지배자의 선동에 대중들이 현혹되기 쉽게 되었다. 제2차 세계대전 당시의 독일의 독재자 히틀러, 소련의 지배자인 스탈린 모두 신문, 라디오 등 대중 매체를 이용해 주민들을 선동, 통제하였다. 이제 현대 민주주의에서 대중매체는 빼놓을 수 없는 것이 되었다. 지난 대통령 선거에서 우리나라도 후보간 TV토론회를 실시했는데, 선거 결과에 막대한 영향을 미쳤음이 드러났다. 이는 신문, 라디오를 통해 히틀러의 독재를 뒷받침한 나치 선전부장 괴벨스 같은 이가 현재에도 나타날 수 있음을 의미한다.

이 소설에서 이런 지배자들의 왜곡된 정보 제공과 선전, 선동에 현혹되어, 도구화되고 이용당하는 대중을 상징하는 것은 말 '복서'이다. 이 말 '복서'의 죽음은 우리 현대인들이 지도자의 말을 무비판적으로 수용하고, 그를 추종하며, 도구화될 때, 결국 고통과 파멸이 있을 것이라는 점을  나타내준다. 이는 히틀러의 인종주의, 국가주의 주장에 빠져든 독일 국민들이 스탈린그라드 전투에서만 수백만의 사상자를 내는 등 수많은 인명피해를 입었으며, 전국토가 초토화되어 전후까지 오랫동안 고통을 겪었음을  보아도 알 수 있다. 독재자 스탈린을 추종한 소련 국민들의 수백만이 시베리아로 유형당하는 등 수많은 인권유린이 있었던 점도 같은 맥락에서 살펴  볼 수 있다.

지금까지 살펴본 것처럼 현대 사회에서 우리 대중들은 대중매체에 의해  지도자들의 현란한 선전에 현혹되기 쉽다. 그렇게 될 경우, 우리는 그들에 의해 지배되는 그들의 도구가 될 것이 자명하다. 우리들이 이런 점에 유의  하지 않는다면, 우리는 우리가 연민하는 대상인 ‘복서’와 동일한 상황에  놓일 것이다. 이 점을 조지 오웰은 그의 소설 ‘동물농장’의 풍자를 통해  경고하고 있다. 상당수 미래 학자들은 앞으로 쌍방향 TV 컴퓨터 통신을 이용한 참여민주주의가 활성화 될 것이라 낙관하고 있다. 그러나 우리는 이  예견이 조지 오웰의 경고를 받아들일 때, 민주주의가 발전적인 방향으로  나간다는 의미임을 잊지 말아야 하겠다.  - 98학년도 서울대 논술 예시답안 2

두 답안 모두 잘 쓴 글이지만 첫 번째 글이 잘 물고 늘어진 글이다. 첫 단락에서 열린사회와 닫힌사회라는 틀 속에서 정보소통의 자유문제를 끌어들여 자신의 관점으로 삼은 뒤 두 번째 단락에서는 지배층에 의한 정보 통제로 인한 닫힌 사회의 모습을 세 번째 단락에서는 그 기만과 피해를 논한 뒤 네 번째 단락에서는 그러한 점이 교육을 통해 재생산되는 논거를 통해 그 심각성을 강조하고 여섯 번째 단락에서는 그로 인한 결과(소외)를 통해 강조하고 마지막 일곱째 단락에서 현실로 돌아와 우리 현실이 곧 소설 공간임을 강조했다. 반면에 두 번째 글은 문제점 둘을 나열하고 종합했을 뿐 물고늘어졌다는 느낌은 주지 않는다. 되도록 첫 번째 글과 같은 스타일로 써야 글의 긴장감과 설득력을 높일 수 있다.

셋째 자신의 관점을 분명히 하라.

뭐니뭐니해도 논술은 자기 주장을 적극적으로 내세우는 글쓰기다. 그렇다면 논제에 대하여 또는 문제에 대하여 어떤 관점으로 바라볼 것인지 그것이 어떻게 구성된 것인지를 분명하게 보여주어야 한다. 다음 두 답안을 보자.  비속어의 긍정적, 부정적 기능에 대한 문제이다.

최근 발표된 인기 그룹 □패닉□의 2집 □밑□이 큰 파문을 일으키고 있다. 그의 실험성도 그렇지만 무엇보다도 권위의 상징인 부모와 교사를 비난했다는 것과 비속어를 사용했다는 점에서 반향을 일으키고 있는 것이다. □밑□에 대한 의견은 다양하다. 가요의 가사로는 두드러진 부모, 교사의 비난에 대한 질책과 아름다워야 할 노래 가사에 비속어를 사용하여 청소년 정서에 해를 끼친다는 의도도 있고 사전 심의제 폐지가 낳은 사생아라고도 하고 또한 솔직히 청소년의 마음을 표현해 후련하다고도 한다. 그렇다면 과연 비속어는 어떻게 취급해야 하는 것인가? 사회의 비난을 받아야 하고 매장되어야 하는 것인가. 솔직히 마음을 표현하므로 활성화되어야 하는 것인가?

사회적 통념에 비추어 볼 때 욕을 비롯한 비속어는 비정상 언어로서 쓰지 말아야 할 것으로 취급되곤 한다. 그러나 최근에 열린 욕대회는 이 통념을 뒤집게 한다. 말대로 □욕대회□는 전국에서 예선을 거친 욕쟁이들이 모여 누가 최고의 욕쟁이인가를 가렸다. 이 자리에는 언어에 관심이 많은 일반인과 언어학자들이 많이 참가했다. 이 대회의 주최자는 욕이란 숨겨놓은 마음을 드러냄으로써 카타르시스를 느끼게 한다라고 말했다. 또한 욕이란 욕망의 배출구이며 각박해진 현대 사회의 윤활유로 작용할 수 있다고 한다. 사회가 고도로 발달하면서 사람들 사이의 벽이 생겼다. 욕은 이 벽을 허물기에 가장 좋은 것이라는 것이 욕대회 개최자의 생각이었다.

그러나 그에 대한 반대 의견도 만만치 않다. 욕은 사람들 사이의 관계를 부드럽게 하기보다는 오히려 멀게 만들기도 한다는 것이다. 또한 욕과 근친간의 은어도 그런 비난을 자주 받는다. 현대 정보화시대의 총아로 인정받는 컴퓨터 통신이 좋은 예이다. 컴퓨터 통신에 들어가면 이미 대화를 나누고 있는 사람들을 발견하게 되는데 처음으로 참가한 사람이라면 모두들 어리둥절하게 마련이다. 어서 오세요가 □어솨요□로 그렇구나가 □글쿠나□로 고등, 중학생이 □고딩어□, □중딩어□로 바뀌어 통용된다. 물론 시간이 돈인 컴퓨터 통신이지만 이 정도로 단어가 변형되었다면 이는 은어로 분류될 수밖에 없다. 그리고 이 언어는 언어의 사회성을 부정하기 때문에 사회의 화합을 방해하게 된다.

비속어는 쓰지 말아야 할 언어이다. 그러나 은어, 유행어 등의 비속어는 사회 현상을 반영한다. 전세값이 오르자 □방빼!□라는 유행어가 유행한 것도 같은 맥락이다. 그렇기 때문에 이런 비속어는 면밀한 연구 검토가 필요하다. 사회 흐름의 방향을 아는 것은 우리 사회를 바람직한 방향으로 이끌 자극제가 될 수 있기 때문이다. - 소선희

현재 고등학교 학생들의 생활을 살펴보면 빼놓을 수 없는 것이 바로 욕이다. □야! 너 미친개한테 물렸냐.□, □야 이 미친 뚱땡아!□와 같은 표현은 학생들 사이에 흔히 쓰이는 표현이다. 그러나 고교과정 국어교과서를 보거나 대부분 어른들의 말씀을 들으면 욕은 비정상 언어이므로 쓰지 말라고 한다. 그러나 욕의 사용을 금지하는 것은 표현 자유에 대한 침해로 볼 수 있다.

욕은 감정을 전달하는데 매우 효과적인 언어다. 우리 생활중에 가끔 듣게 되는 웃긴 이야기 중 □최불암 시리즈□라는 것이 있다. 그 중 중학생 최불암이 생물 시험을 보는 이야기가 있다. 그 내용을 살펴보면 다음과 같다. □생물공부를 열심히 한 최불암은 시험지에 새발을 보여주며 무슨 새인지 맞추라는 황당한 문제가 나오자 무척 화가 났다. 그래서 최불암은 시험지를 덮고 시험장 밖으로 나가려 했다. 이것을 본 감독 선생님은 왜 나가냐고 불암이에게 묻자 최불암은 자기 발을 내밀면서 이렇게 말했다. □맞춰봐□ 최불암 시리즈에 익숙한 사람은 이런 이야기에 잘 웃지 않는다. 그러나 욕 잘하는 내 친구가 말하면 많은 사람들이 웃는다 내 친구는 □맞춰봐, 씨발□이라고 바꾸어 말한다. 그 친구는 같은 이야기라도 욕을 섞어서 말한다. 그러면 웃기지 않은 이야기라도 다른 사람들은 웃게 된다. 열심히 공부했는데 예상밖의 문제가 나와서 서러운 불암이의 마음을 표현하는데는 욕이 더 효과적인 표현이 된다. 많은 문학작품을 보더라도 작중에 나타나는 인물의 감정을 효과적으로 전달하기 위해 의도적으로 욕을 사용하는 것을 볼 수 있다.

욕은 올바른 비판정신을 심어주는 역할을 하기도 한다. 조선시대를 살펴보면 조선 전기에는 서민들에게 양반은 복종해야 하는 존재로 여겨졌다. 그러나 조선 후기에 들어서면서 양반은 봉산탈춤과 판소리를 보면 알 수 있듯이 □개잘양자에 개다리반자 쓰는 양반□으로 취급되기 시작했다. 욕먹는 양반이 되기 시작한 것이다. 서민들은 이런 욕들을 통해 양반을 똑같은 인간으로 보면서 비판하게 된 것이다. 따라서 욕은 잘못된 권위와 해석을 허물어 비판할 수 있는 힘을 주는 역할을 한다.

욕은 인간의 다양한 표현의 하나로 보아야 한다. 욕이 비록 격하고 사람의 정서를 거칠게 할 수 있다 할지라도 사용에 제약을 받아서는 안되는 것이다. 인간이 동물과 다른 점은 비판할 수 있다는 점이다. 욕은 이런 인간의 비판능력을 바탕으로 형성된 고도의 표현방법이다. 이른 표현방법을 통해 인간은 잘못된 것을 극복하고 나아갈 수 있었다. 만약 욕을 인간의 다양한 표현 방법으로 인정하지 않고 제약한다면 인간의 비판을 통한 발전을 잘 이루어질 수 없게 된다. 비록 다른 말로 비판할 수 있다고 하더라도, 욕을 통해 자연스럽게 나오는 비판을 무시할 수는 없는 것이다.

욕은 감정 전달을 하는데 효과적 역할을 하기도 하고 비판정신을 심어주는 역할을 하기도 한다. 이런 욕의 사용을 금하는 것은 인간의 표현과 비판의 자유를 무시하는 것이다. - 김윤식

첫 번째 글은 비속어의 양면성을 균형있게 논한 것은 좋으나 그렇다면 자신의 주장이나 관점은 무엇인지가 불분명하다. 두 번째 글은 표현은 투박하지만 비속어에 대한 관점이 확실하고 거기에 대한 끈질긴 접근이 돋보인다. 당연히 우리는 뒤쪽 글에 더 많은 점수를 주게 된다.

넷째 분석 논증을 철저히 하라.

현재 우리나라 대입 논술은 주장의 다양성을 요구하기보다는 논증의 넓이와 깊이를 요구하고 있다. 따라서 자기 주장에 대한 논증을 잘 해야 한다.  분석은 논점을 이리저리 뜯어보고 따지는 것이고 논증은 논거를 통해 주장을 입증하는 것이니 결국 분석과 논증은 같이 맞물려 돌아간다. 그래서 분석논증이라 한 것이다. 하지만 분석은 글의 깊이에 초점을 논증은 타당성이나 적절성에 초점을 둔다. 예술적 감성과 사회적 환경에 관한 논술을 보자.

음악은 원시시대의 뜻모를 고함소리, 돌과 돌을 부딪치는 소리에서부터 현재의 전자음향에 이르기까지 인류의 역사와 함께 해왔다. 그리고 인간이 사회적 동물이라는 사실로 볼 때 음악이 사회환경의 영향을 받는다고 주장할 수도 있다. 실제로 음악은 그 성격에 따라 시대별로 구분되기도 하고 그 사회상을 엿볼 수 있는 도구로 쓰이기도 한다. 하지만 이것은 어디까지나 편의적인 것이고 가끔 맞아떨어지는 일부 성질일 뿐 전적으로 사회가 예술적 취향에 영향을 준다는 주장의 근거가 될 수는 없다. 이에 예술의 감성이 사회적 환경의 영향을 받지 않는다는 몇 가지 근거를 제시하고자 한다.

첫째, 음악은 사회와 달리 지속성보다는 창조성에 우위를 둔다. 비슷하게 반복되는 음악은 사회환경과 관계없이 지루한 느낌을 주고 결국 형식과 내용의 변형으로 이어지게 된다. 이는 사회혁명과 비견될 수 있는데 아직까지 사회혁명과 때를 같이 해 변형된 음악 장르는 없다.

둘째, 음악의 감성은 천부적인 것에 많이 의존한다. 정상적인 사람이라면 여러 교육에 의해 훌륭히 사회화가 될 수 있지만 음악은 노력한다고 해서 아무나 할 수 있는게 아니다. 이는 노래방을 자주 찾는다고 해서, 또 노래방을 자주 찾는다고 해서 그 사회 구성원들이 모두 노래를 잘 부를 수는 없다는 사실과 같다.

셋째, 음악이 사회환경을 바꾸려는 의도를 지니는 경우가 많다. 히피들의 음악은 다분히 기존 사회로부터 벗어나려고 애쓰는 경향을 갖고 있었다. 또 언더그라운드 음악은 대중음악을 양산해내는 사회에 반발하여 나름대로의 가치관을 만듦으로써 음악이 사회환경의 영향을 받지 않음을 증명한다. 이러한 반사회적 음악은 어느 사회에서나 있어 왔고 그 지지자들의 사회에 대한 영향력 또한 만만치 않았다.

넷째, 한 사회의 구성원들이 같은 음악적 취향을 갖지 않는다. 흔히 자극적인 댄스 음악을 선호한다고 알려져 있는 10대와 20대 사이에서도 60-70년대 음악을 선호하는 이들이 차지하는 비중은 무시할 수 없다. 얼마 전 있었던 옛날의 명그룹 Deep Purple의 공연관객 대부분이 젊은이들었다는 사실이 이를 말해준다. 이러한 현상을 □예술의 취향에 대한 사회환경의 주체성□이라는 논리로 어떻게 설명할 수 있겠는가.

따라서 예술적 감성은 사회환경의 영향을 받지 않는다. 오히려 소수의 천재들에 의해 창조되는 음악이 종전의 음악에 젖어있던 일반인들에게 새로운 기호를 제공하는 방식으로 나름대로의 길을 걷는다고 보아야 할 것이다.

우리는 세상을 살아가면서 많은 노래를 듣고 흥겨워하며 또 많은 예술 작품들을 보고 듣고 읽으면서 많은 감동을 얻는다. 그렇지만 우리가 느끼는 감동이나 흥겨움에는 차이가 난다. 어째서 그런 차이점이 나타나는지 우리는 알아봐야 할 것이다.

예술적 감성이란 한마디로 예술품을 보고 아름답다 혹은 추하다 등을 느낄 수 있는 마음이라 할 수 있다. 그러나 이 예술적 감성은 개인마다 차이점이 드러난다. 그 차이점을 드러내게 하는 큰 이유 중 두 가지가 시대와 생활 장소 아니 쉽게 말해서 나라(사회)의 영향이다. 첫째 우리는 가요에서 쉽게 시대의 차이를 느낄 수 있다. 요즘 청소년들은 빠른 리듬의 음악을 매우 좋아하고 따라 부른다. 하지만 나이가 지긋하신 어른들은 빠른 리듬의 음악은 머리가 어지럽기만 하실 뿐이라며 트로트 즉 뽕짝을 좋아하신다. 이렇듯 음악의 기호 즉 예술적 감성은 시대의 영향을 받는다. 둘째 음악적 예술 감성은 나라마다 차이를 보인다. 우리는 아프리카 흑인들의 단순한 리듬의 음악을 들으면 이게 무슨 음악이야 하면서 이해를 하지 못한다. 반면 우리의 민요를 들으면 왠지 흥겹고 그 리듬에 빠져들게 된다. 만약 우리의 음악인 민요를 서양인들이나 흑인들에게 처음으로 들려 준다면 그들이 우리와 같은 느낌을 받을 수는 없을 것이다. 위에서 우리는 예술적 감성이 차이를 보인다는 것을 보았다. 여기에서 예술적 감성은 본능적으로 타고 태어난다고 보기는 어렵다. 그렇다면 예술적 감성의 형성은 어떤 무엇에 영향을 받는 것일까. 바로 사회적 환경이다. 기존의 어른들이 신세대의 빠른 리듬의 음악을 이해하지 못하시고 흑인들이나 서양인들이 우리의 음악을 들었을 때 선뜻 받아들이기 어려운 것은 사회적 환경의 차이라 할 수 있다. 만약 그들에게 우리 나라의 심성과 사상을 이해시킨 후 들려 준다면 그들은 그 음악을 이해할 것이다.

우리는 그들은 음악과 즉 예술적 감성과 사회적 환경이 밀접한 관계라는 것을 알았다. 좋은 예술작품이 나오기 위해서는 사회적 환경이 좋아야 함을 깨닫고 우리의 음악적 환경을 개선해 나가야 할 것이다.

첫 번째 글은 예술은 사회적 환경과는 관계없이 선천적인 것임을 치밀하게 논증하고 있다. 음악의 창조 속성과 사회의 지속성을 대비시킨 뒤 음악의 선천성과 음악이 오히려 사회에 영향을 끼친다는 것과 한 사회 구성원들이 서로 다른 음악적 취향을 들어 자신의 논지를 논증하고 있다. 반면에 예술은 사회적 환경에 영향을 받는다는 두 번째 글은 나이에 따라 나라마다 음악적 취향이 다르다는 포괄적인 논증만을 하고 있을 뿐이다. 두 사람이 토론을 한다면 두 번째 사람이 뒤질 수밖에 없다.

다섯째 문제설정을 잘하라.

문제설정은 문제제기의 맥락을 분명히 하는 글쓰기 전략이다. 위 범죄에 대한 두 글을 보면 첫 번째 글은 단지 범죄 원인은 사회적이라는 일반적인 문제만을 설정하고 있다. 반면에 두 번째 글은 개인과 사회를 이분법으로 보는 관점을 비판하면서 우리 모두 공범이라고 문제를 설정함으로써 좀더 생산적인 논의로 이끌고 있다.

여섯째 첫단락을 분명히 설정하자.

첫인상에 의해 전체 평가가 좌우되는 것은 참을 수 없다. 그러나 글은 어차피 첫머리 다음에 중간, 끝이 있다. 첫 단락에서 우리는 전체 흐름과 글쓰이 의도를 알아차린다. 그렇다면 첫단락이 어찌 중요하지 않으랴. 흥미를 끌든지 논점을 분명히 하든지 뭔가가 제대로 되어 있으면 좋을 것이다. 이를테면 다음과 같은 너무 일반적이거나 추상적인 출발은 피하는 것이 좋다.

인간은 세상을 살아가면서 주로 언어를 통해 의사를 교환한다. 곧 인간의 사회 생활이 언어 생활이라고 해도 과언이 아니다. 언어는 시대정신의 산물이다. 현대 우리가 사용하고 있는 언어는 현 시대를 반영한다.

비속어의 문제에 대해 쓰는 문제에서 일반론을 지나치게 많이 써서 글의 집중력도 떨어지고 흥미를 감소시킨다. 이러한 첫단락은 세 가지 문제가 있다. 첫째는 아무래도 논의가 추상적/일반적이 돼 설득력이 떨어진다. 둘째는 전체 구성에서  균형이 문제가 된다. 진짜 할 얘기는 뒷부분에서 적게 언급될 가능성이 많다.  그렇다면 학생들이 위와 같이 많이 쓰는 이유는 무엇인가. 여러 가지 이유가 있겠지만 첫째는 논술을 논리적으로 써야한다는 강박관념을 들 수 있다. 그러다 보니 좀더 논리적으로 보이는 연역논리를 선호하게 된다. 논술에서 중요한 것은 논리가 아니라 왜 내가 이런 주장을 펴는가이다. 둘째는 논제에 대해 구체적 정보를 가지고 있지 않거나 구체적 논증에 자신이 없을 때이다. 이러한 원인을 없애거나 줄이도록 노력해야겠다.

일곱째 마지막 단락에서 논점을 새롭게 쳐라.

흔히 마지막 단락은 앞에서 논의한 것을 요약하거나 반복하거나 보완하는 것 정도로 생각하는 학생이 많다. 대입 논술은 학생들에게는 부담스럽겠지만 짧은 논술이다. 그런 짧은 글에서 언제 반복하고 요약하겠는가. 논점을 새롭게 친다는 것은 뭔가를 새로 더보탠다는 것이 아니다. 앞에서 한 얘기를 종합하면서 강조하는 방법이다. 아래 논술을 보자.

최근 들어 청소년의 자살이 급증하고 있다. 이러한 자살 원인을 개인의 나약함과 맹목성으로 보는 관점은 문제가 있다고 본다. 왜냐하면 자살은 개인적인 문제라기보다는 주변 환경 문제이기 때문이다. 자살 원인을 어떻게 파악하느냐에 따라 대책도 우리의 생각도 달라진다.

청소년 자살에는 크게 3가지 원인이 있다. 첫째, 부모의 이혼이나 별거, 혹은 맞벌이 등으로 인한 가족의 무관심이다. 이 경우는 주로 어른들이 흔히 문제아라고 부르는 (아이들에게 흔하다. 부모와의 대화를 얼핏 생각하면 아무 것도 아닌 것 같지만 대화 한마디 한마디에 따라 아이에게 엄청난 영향을 준다. 근데 어려서부터 이런 대화가 부족하게 되면 당연히 가정에 정을 붙이지 못하고 밖으로 나돈다. 타락의 길에 빠지고, 거기서 헤어나오지 못하다 결국 인생에 대한 실망과 좌절로 삶을 포기하는 경우다. 두 번째는 친구 문제이다. 청소년이 깨어서 보내는 시간 중 반 이상이 학교에서의 친구들과의 생활이다. 그런 긴 시간을 보내는 학교에서 자살과 함께 또다른 청소년 문제가 되고 있는 집단 따돌림 즉 이지메라던가 가장 친한 친구와의 다툼 등은 감수성이 가장 예민한 시절인 청소년기의 아이들에게 커다란, 치유하기 힘든 상처를 줄 수 있다. 마지막은 바로 교육 환경이다. 청소년기는 뭐든지 배우는 기간이다. 학문적인 것 뿐만 아니라 인격적인 것까지도, 하지만 가정 다음으로 아이의 교육을 맡게 되는 학교라는 기관이 아이들에게는 압박이 되는 것이다. 우리나라의 전통적인 유교사상 때문에 출세만이 성공이고, 일류대학을 보내야 된다는 일류병을 갖고 있는 부모님, 선생님들의 무거운 기대, 또 일부 교사들의 부정부패와 사랑이 아닌 감정이 실린 심한 매질, 비효율적인 학습방법 강요 등이 더더욱 우리의 교육현실을 못믿게 하고 회의를 느끼게 한다.

이런 원인들을 모든 기관들은 잘 안다는 듯이 말한다. 그리고는 자살 예방 대책을 마련했다고 발표한다. 신문 사설들도 구체적인 대안보다는 교과서적인 뻔한 얘기만 하고 있다. 하지만 거의 모두가 청소년 입장에서는 말도 안되는 대책들이다. □창의력 중심의 즐거운 학교 만들기□ 같은 경우는 학교의 실상을 잘 모르는 말 뿐인 대책이고, □효율적인 방과 후 과외활동□은 아이들의 관심도가 높지 않으며 수시로 바뀌는 교육제도는 아이들의 불안만 더해갈 뿐이다. 그나마 가장 권하고 싶은 것이 상담이다. □전화로 상담□이라고 하면 이상하게 생각하는 사람이 있는 것이 사실이다. 하지만 전화 상담은 의외로 효과가 크다. 학교에도 □상담실□이라고 있고, 학생들이 상담을 할 수 있도록 해놨지만, 신분노출의 위험등으로 학생들이 꺼리는 편이다. 하지만, □청소년 대화의 광장□같은 상담원은 전화상담도 해주고 면접상담도 해주는데 신분이 노출될 위험이 적고, 또 싸이코 드라마나 친구 사귀기 집단등의 집단 상담, 각종 성격, 적성 검사 등을 통해 고민을 풀어주고 심리적인 안정상태를 유지시켜주는 등 많은 도움을 준다. 이미 외국에는 정착됐다고 알고 있다.

더욱 더 중요한 건 어른들의 관심이다. 어른들이 관심을 조금씩만 더 갖고 청소년을 봐준다면, 자살은 많이 줄어들 것이다. 어른들이 좀더 많은 관심을 갖고 청소년의 올바른 지적, 심적 성장을 도왔으면 한다. 그렇다면 자살에 대한 대책은 필요없을 것이다.

위 학생은 자살의 원인과 대책을 분석하고 마지막 단락에서 □관심□이라는 개념을 통해 앞의 얘기를 살리면서도 한 단계 더 뛰어넘게 한다.

여덟째 표현을 분명하고 조리있게 하라.

무릇 논술은 남이 읽기를 더욱더 바라는 적극적인 글쓰기이다. 그렇다면 읽기 좋은 글이 되어야 한다. 내용을 분명하게 드러내 주면서도 의도를 선명하게 밝혀주는 그래서 흥미롭고 쉽게 읽혀지는 표현을 위해 애써야한다.

조리있게 표현한다는 것은 단지 맞춤법이나 문법에 맞추어 쓰는 것을 의미하는 것은 아니다. 자신의 주장과 논증 맥락이 분명하고도 되도록 쉽게 전달될 수 있도록 표현해야 한다는 것이다. 앞의 음악에 관한 논술에서 첫 번째 글이 두 번째 글보다 훨씬 조리있게 쓴 글이다. 두 번째 글은 중언부언이 많고 논지가 분명하지 않다. 문장 자체도 그렇고 문장의 연결도 그렇다. 다음 글은 오헨리의 20년 뒤를 읽고 원칙과 융통성에 대해 쓴 글인데 자연스런 문장으로 차분하게 잘 쓴 글이다.

<1>어느 나라의 왕이 새로운 법을 공표하면서 모든 백성들은 그 법을 꼭 지켜야 하며,그렇지 않은 사람은 지위고하를 막론하고 누구든지 벌로 두 눈을 빼겠다고 했다. 모든 백성들이 두려워서라도 그 법을 지키고 있었는데 어느 날 그 법을 어긴 범법자가 잡혀 왕 앞에 끌려왔다. 그는 다른 사람도 아닌 왕의 단 하나뿐인 아들이었다. 왕은 이럴 수도 저럴 수도 없는 어려움에 빠지게 되었다. 왕의 아들이라고 특별히 용서해준다면 차후에 법을 어긴 자를 처벌할 명분을 잃을 것이 뻔했고, 아버지로서 자식의 눈을 뺀다는 것은 차마 못할 짓이었기 때문이다. 고민을 하던 왕은 결국 아들의 눈 하나와 자신의 눈 하나를 뽑았다.

<2>우리는 가끔 원칙을 지켜야 하느냐 융통성을 발휘해야 하느냐의 기로에서 고민을 하게된다.□원칙□이란 그렇게 지키기로 약속되어 있는 것이다. 그러므로 원칙을 지키는 것이 당연함은 두말할 필요가 없다. 그러나 인간의 일은 수학공식같이 정확하게 딱 떨어지는 것이 아니기 때문에 꼭 원칙대로 할 수만은 없는 어려운 상황이 있기 마련이다. 개개인은 사회에서 한가지 역할만 하고 있는 것이 아니라 여러 가지 지위를 갖고 다양한 역할을 수행하고 있다. 직장에서는 사장과 직원이지만 사사로이는 죽마고우인 관계도 있을 수 있고, 한 가정안에서도 한 사람이 부모님에게는 아들이지만, 남편이며 가장이고, 두 아이의 아버지이기도 한 것처럼 우리는 다른 사람들과의 다양하고 복잡한 관계 안에서 여러 가지 역할을 수행하고 있다. 그래서 때때로 우리는 불가피하게 역할갈등을 경험하게 되며, 이러한 다양한 역할들을 어떻게 조화시킬 것인가의 문제를 고민하게 된다.

<3>법을 어긴 자식의 눈을 □원칙□대로 차마 뽑을 수 없었던 왕은 아들의 한쪽 눈과 자신의 한쪽 눈을 뽑았다. 한나라의 왕으로서, 그리고 아들의 아버지로서 그는 원칙을 지키면서도 훌륭하게 융통성을 발휘하는 모습을 보인 것이다. 왕은 사사로움보다 공의를 택함으로써 스스로 나라의 법을 지키는 모범을 보여 백성들 앞에서 자신과 법의 권위를 세웠다. 그러면서도 아버지로서 자식에 대한 깊은 사랑을 보여주었고, 백성들에게도 큰 감동을 주어서 백성들로부터 더욱 존경을 받게 되었다.이 이야기는 원칙을 지키는 일과 융통성을 발휘하는 일이 서로 상치되는 것만은 아님을 보여준다. □원칙□에 담겨져 있는 뜻과 정신을 그대로 유지하면서도 그 적용은 상황에 맞게 이루어질 수 있다. 법정에서 재판을 할 때에도 비록 사람을 죽인 죄라 할지라도 반드시 사형을 선고하는 것이 아니라 그 동기와 상황을 살펴 □정상참작□이라는 것을 해준다. 법은 하나의 기준이며 원칙이지만 예측할 수 없는 다양한 상황이 발생하기 때문이다. 그리고 다양한 각각의 상황에 맞게 법을 적용하는 것이야말로 진정으로 그 법의 정신을 실현하는 것이라고 할 수 있다.

<4>오헨리의 단편소설 □20년 뒤□에 나오는 경관 지미가 이제는 수배자 명단에 올라 있는 20년 전의 소꿉친구 봅을 차마 자기 손으로 체포하지 못하고 동료 경관을 통해 체포한 것 역시 이러한 맥락으로 이해될 수 있다. 그는 경관으로서 법대로 수배자를 체포해야할 의무를 지키면서도 차마 자기 손으로 봅을 체포하지 못해 동료 경관에게 부탁하는 친구로서의 정을 보여주었다. 봅의 친구이자, 시카고의 경관이라는 두 가지 역할을 수행하면서 지미는 그가 할 수 있는 범위 내에서 최선을 다한 것이다. 허용될 수 있는 융통성의 범위라는 측면에서도 왕과 지미의 행동은 갈등 관계의 두 가지 역할을 훌륭히 조화시킨 것으로 보기에 무리가 없다. -고경은

아홉째 완결성을 보여라

대입논술은 특히 문제조건을 잘 지키는 것이 중요하다. 학교마다 조금씩 다르겠지만 우리나라 대학 논술 채점은 많은 교수들이 많은 답안지를 채점한다. 그러므로 일단 조건을 잘 안지킨 답안지는 기본이 안돼 있다는 이유아래 많은 감점을 하거나 소홀하게 대하게 된다. 문제조건이라면 길이나 맞춤법 따위의 형식조건과 논점을 지키는 내용 조건이 있다. 형식 조건이 논술 그 자체에서는 크게 중요한 것은 아니지만 사소한 데서 중요한 점수를 놓치지 않기 위해서는 신경써야 한다.

열째 창조적이며 생산적인 글이 되게 하라.

논술은 단순하게 주장을 전하는 글쓰기가 아니다. 왜 그런 주장을 하게 되었는지를 전하는 것이 중요하다. 맥락이 중요하다는 것이다. 맥락은 어느 한 요소만으로 결정되지 않는다. 주장도 중요하고 관점도 중요하고 논증도 중요하고 표현도 중요하다. 문제는 어떤 맥락이냐이다. 어떤 관점, 어떤 주장, 어떤 논증 등등. 그렇다면 내가 내 논술을 통해 무엇을 전달하고자 하는지 그래서 사람들에게 읽는이에게 어떤 효과와 의미작용을 던져 줄 것인지 고민해야 한다.

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우리 모두 삼천포로 빠집시다

주임강사:  김슬옹

)- 연세대, 목원대 강사, 연세 사회교육원 주임강사, 한겨레 독서논술 지도자 과정 대표강사

- 연세대 또물또 통합교과 연구회 으뜸일꾼

- 지역사회협의회, 해오름국어연구소, 한우리 독서본부, 서울국어교사 연수 초청강의

- 논술세대 전문위원, 해오름 교육협동조합 자문위원

- 이름고을(주) 고문, 이름연구소 □일홈□ 으뜸일꾼

- 철도고 마침, 연세대 국문과 마침, 연세대 박사과정 수료, 의미론/화용론/담론 전공

- 철도 공무원 외(1980-1981), 연세대 언어정보 연구소 전임연구원(1991-1993), 한글학회 전임연구원(1994-1995),  국어정보학회 선임연구원(1997), 독서평설 평설위원(1993-1994), 글과 생각 집필위원(1995)

- 연재 : 말 똑바로 합시다(길지), 바른 말 바른 삶(전교조 신문), 말을 바꾸면 세상이 바뀐다(작은 것이 아름답다), 통합교과 또물또(논술세대), 논술포럼(블랙박스)

- 저서 : 한글이름짓기사전(공저,미래사), 우리말산책(1994, 미래사), 발가벗은 언어는 눈부시다(1995, 동방미디어), 통합교과와 생각하기 논술(공저, 1995, 토담)

- 근간 : 통합교과 또물또(자유학교), 논술지도 전략, 말 제대로 합시다(사회평론 길)

- 논문 : 개념적 의미에 대한 몇 가지 오해에 대하여(1997) 외 수십편

- 영화 제작 : 한글반포 550돌 기념영화[세계로 한글로](케이비에스 방영) 시나리오 원안 구성/조감독

- 연락처 : 천리안/나우콤/유니텔/하이텔:또물또, 인터넷:ppabaro@chollian.net

* 집:878-9468(팩스 겸용)/휴대폰:018-279-9468, 학교:361-4706

* 주소:(151-051) 관악구 봉천 1동 645-89, 복권아파트 3-205

한 그리움이 다른 그리움에게 --------- 정희성

어느날 당신과 내가

날과 씨로 만나서

하나의 꿈을 엮을 수만 있다면

우리들의 꿈이 만나

한 쪽의 비단이 된다면

나는 기다리리, 추운 길목에서

오랜 침묵과 외로움 끝에

한 슬픔이 다른 슬픔에게 손을 주고

한 그리움이 다른 그리움의

그윽한 눈을 들여다 볼 때

어느 겨울인들 우리들의 사랑을 춥게 하리

외롭고 긴 기다림 끝에 어느날 당신과 내가 만나

하나의 꿈을 엮을 수만 있다면

척박한 겨울이 가는 길목에서

수업 계획서

(1999학년도 제1학기) : 기초과정

분야	교양			과정명	독서지도자
근무	연세대		강의실	연세대 동문 회관 5층
주임강사	김슬옹		연락	878-9468/018-279-9468 통신:또물또
수업 목표	창조적이고 실천적인 독서 지도 방법을 배운다. 왜 독서지도를 해야 하는가에 대한 맥락부터 실제로 학생들을 어떻게 지도할 것인가에 대한 구체적 교안 작성에 이르기까지 전반적인 독서지도전략을 몸에 배게 한다.
교재	특수 프린트와 지정 교재
주간	날짜	내용(바뀔 수 있습니다)		강 사	과 제 / 기타
1	3.2	왜 독서 지도인가		김슬옹	* 과제는 수업 시간에
2	3.9	문제설정/관점설정 읽기		김슬옹
3	3.16	통합교과 읽기지도론		김슬옹
4	3.23	맥락설정 독서지도론(1)		김슬옹
5	3.30	맥락설정 독서지도론(2)		김슬옹
6	4.6	열린 독서 교안 구성		박형만
7	4.13	문학 읽기 지도론		차명진
8	4.20	토론과 독서지도		이원근
9	4.27	독서감상문 지도론		오동춘
10	5.4	시/시조 읽기 지도론		오동춘
11	5.11	[특강] 문학과 자유		마광수
12	5.18	유아 동시 지도		최정선
13	5.25	유아 동화 지도		최정선
14	6.1	[특강] 창의성 읽기 지도론		임선하
15	6.8	읽기 지도의 전복적 관점		김슬옹
16	6.15	졸업작품 발표회		김슬옹

(1999학년도 제1학기) : 심화과정

* 세 시간 * 정원 30명

분야	교양			과정명	독서지도자
근무	연세대		강의실	연세대 동문 회관 5층
주임강사	김슬옹		연락	878-9468/018-279-9468 통신:또물또
수업 목표	독서 지도 기초 과정을 바탕으로 좀더 구체적인 독서 지도 전략을 배운다. 학생들의 성장과정에 따른 과정별 독서지도를 비롯하여 학생들의 교육 목표를 독서를 통해 구체적으로 달성하는 전략도 배운다. 따라서 단순한 독서지도를 배우는 것이 아니라 독서지도를 통해 무엇을 이룰 것인가에 초점을 둔다.
교재	특수 프린트와 지정 교재
주간	날짜	내용(바뀔 수 있습니다)(3시간)		강 사	과 제 / 기타
1	3.3	독서프로그램 검토		김슬옹
2	3.10	주제독서: 이분법		김슬옹
3	3.17	통합교과 읽기		김슬옹
4	3.24	논쟁 읽기		김슬옹
5	3.31	다중 매체 읽기		김슬옹
6	4.7	[특강] 타인에게 말걸기		은희경
7	4.14	단계별 독서지도 전략(1)		이원근
8	4.21	단계별 독서지도 전략(2)		이원근
9	4.28	국학, 전통, 문학		오동춘
10	5.5	가정 학습 들놀이(어린이날)		김슬옹
11	5.12	독서 클리닉(1)		송재희
12	5.19	독서 클리닉(2)		송재희
13	5.26	문화/문학 읽기(1)		한금윤
14	6.2	문화/문학 읽기(2)		한금윤
15	6.16	읽기 교안 짜기		김슬옹
16	6.23	읽기 지도 교안 짜기		김슬옹

한겨레 문화센터 독서논술 지도자 과정

◆ 제목 : 독서와 논술, 통합교과 지도 과정

◆ 취지 : 독서와 논술, 통합교과를 결합한 총체적 지도 전략 설정

◆ 대상 : 교사, 학원강사, 독서/논술 강좌를 들으신 분, 논술/독서지도의 최고수준을 원하시는 분

◆ 특전 : 독서논술에 관한 방대한 자료파일 제공

◆ 강사 소개

- 김슬옹 : 목원대/연세대 강사, □발가벗은 언어는 눈부시다□ 저자

- 고길섶 : 한국논술과학연구소 실장, □논술행 기차를 바꿔 탑시다□ 저자

- 이도흠 : 한양대 강사, 문학박사

- 허양 :  다솜 CA TV 논술 강사

- 허재영 : 건국대 강사, 통합교과와 생각하기 논술 저자

- 이해박 : 독서논술 평론가, 정치학 석사

- 박애경 : 연세대 강사, 문학박사

◆ 초청 특강 강사 소개

- 김윤용 : 우리교육 초등부 편집장

- 박형만 : 해오름 국어 연구소 소장

- 임선하 : 우리 창의성 연구소 소장

제 1 회/12.26(토) : 통합교육과 독서논술 마음열기	:김슬옹

제 2 회/1.9 : 맥락설정 독서논술 지도 전략	:김슬옹

제 3 회/1.16 : 텍스트 독서논술 지도 전략	:김슬옹

제 4 회/1.23 :  초/중/고 눈높이 독서논술	:김슬옹

제 5 회/1.30 :  기존 논술 교육 전면 비판	:김슬옹

제 6 회/2.6 : 배워서 남주는 논술(특강)	: 박형만

제 7 회/2.13 : 통합학문(기호학)과 독서논술 (1)	: 이도흠

제 8 회/2.20 : 통합학문(텍스트학)과 독서논술 (2)	: 이도흠

제 9 회/2.27 : 통합학문(원효 화쟁론)과 독서논술 (3)	: 이도흠

제 10 회/3.6 :  토론과 독서논술(1)	: 이해박

제 11 회/3.13 :  토론과 독서논술(2)	: 이해박

제 12 회/3.20 : 창의성 개발과 논술(특강)	: 임선하

제 13 회/3.27 : 매체활용 논술(1)	: 박애경

제 14 회/4.3 : 매체활용 논술(2)	: 박애경

제 15 회/4.10 :  초등학생 독서 논술에 대하여(특강)	: 김윤용

제 16 회/4.17 : 통합교과와 생각하기 논술(1)	: 허재영

제 17 회/4.24 : 통합교과와 생각하기 논술(2)	: 허재영

제 18 회/5.1 : 고전 독서와 논술(1)	: 허양

제 19 회/5.8 : 고전 독서와 논술(2)	: 허양

제 20 회/5.15 : 5단계 고전 논술	: 고길섶

제 21 회/5.29 : 소수 문화 읽기와 논술(1)	: 고길섶

제 22 회/6.5 : 소수 문화 읽기와 논술(2)	:  고길섶

제 23 회/6.12 : 교안짜기 발표회	:   김슬옹

논술 초중등 지도자 과정 선생님들과의 이별을 아쉬워하며

희망을 만드는 사람이 되라/ 정호승

이 세상 사람들 모두 잠들고	겨울밤은 깊어서 눈만 내리어

어둠 속에 갇혀서 꿈조차 잠이 들 때	돌아갈 길 없는 오늘 눈 오는 밤도

홀로 일어난 새벽을 두려워 말고	하루의 일을 끝낸 작업장 부근

별을 보고 걸어가는 사람이 되라.	촛불도 꺼져가는 어둔 방에서

슬픔을 사랑하는 사람이 되라.

희망을 만드는 사람이 되라.

절망도 없는 이 절망의 세상	별을 보고 걸어가는 사람이 되어

슬픔도 없는 이 슬픔의 세상	희망을 만드는 사람이 되어

사랑하며 살아가면 봄눈이 온다.	봄눈 내리는 보리밭길 걷는 자들은

눈 맞으며 기다리던 기다림 만나	누구든지 달려와서 가슴 가득히

눈 맞으며 그리웁던 그리움 만나	꿈을 받아라.

얼씨구나 부등켜안고 웃어보아라.	꿈을 받아라.

절씨구나 뺨 부비며 울어보아라.

더불어 서서 - 갈대의 노래

김슬옹

바람이 불어

더욱 흔들렸던 날에

구슬픈 울음으로 하여

한결 가비여운 너의 영혼은

들녘 저멀리 바람을 보냈어라.

몸이 가느다라 맘껏 울었어도

거센 바람 더불어 서니

다가오는 들녘의

동터오는 메아리여.

비바람 오롯이 맞아

임으로 맞이하고

나그네의 허전한 가슴을 위하여

휘파람을 불리니

더욱 무성한 갈대의 숲이여.

서로의 아픔이 오가는 곳에서

이름 모를 들꽃의 고독한 영혼을 위하여

더욱 흔들려 서리니

아! 눈이 부신 날에 너의 흔들림은

더욱 멀리 갔어라.